كند و جز خير از او ديده نشود شهادتش پذيرفته خواهد شد » ( 1 ) . احاديث متعدد ديگرى نيز در اين باب در همين موضوع آمده ، تنها يك حديث مخالف دارد كه آن نيز قابل حمل بر تقيه است . ذكر اين نكته نيز لازم است كه كلمه « ابدا » در جمله « * ( لا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً ) * » دليل بر عموميت حكم است ، و مىدانيم هر عموم قابل استثناء مىباشد ( مخصوصا استثناى متصل ) بنا بر اين تصور اينكه تعبير « ابدا » مانع از تاثير توبه خواهد بود اشتباه محض است . نكته‌ها : 1 - معنى « رمى » در آيه چيست ؟ « رمى » در اصل به معنى انداختن تير يا سنگ و مانند آن است ، و طبيعى است كه در بسيارى از موارد آسيبهايى مىرساند ، سپس اين كلمه به عنوان كنايه در متهم ساختن افراد و دشنام دادن و نسبتهاى ناروا به كار رفته است ، چرا كه گويى اين سخنان همچون تيرى بر پيكر طرف مىنشيند و او را مجروح مىسازد . شايد به همين دليل است كه در آيات مورد بحث ، و همچنين آيات آينده ، اين كلمه به صورت مطلق به كار رفته است ، مثلا نفرموده است و الذين يرمون المحصنات بالزنا ( كسانى كه زنان پاكدامن را به زنا متهم مىكنند ) زيرا در مفهوم « يرمون » مخصوصا با توجه به قرائن كلاميه ، كلمه زنا افتاده است ، ضمنا عدم تصريح به آن ، آن هم در جايى كه سخن از زنان پاكدامن در ميان است يك نوع احترام و ادب و عفت در سخن محسوب مىشود .

--> ( 1 ) وسائل الشيعه ج 18 كتاب الشهادات باب 36 صفحه 282 .